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2011西藏阿里雙湖之旅(25)咋達布熱

因為導遊土旦的父親在家鄉去世,所以司機在車上暫時停止播放歡愉的流行歌曲,改播祈福的佛教音樂,車上氣氛肅穆起來,聽著藏文的誦經聲,也是另一種體驗。路上跟司機聊了一下土但父親喪禮的進行,得知大概去世就會請喇嘛到家裡念經,三天後舉辦天葬,然後再請喇嘛持續到家裡誦經1個月。
到了咋達布熱,我們請教最資深的司機尼瑪可以為土旦做些什麼,他建議我們在這個聖地幫土旦父親然酥油燈是最好的貢獻,我們入境隨俗,奉獻100人民幣幫往生者燃燈祈福。



傳說在這聖地吃點土,可以消除罪孽,早日投胎,信徒研磨之後,就真的吃下去了


咋達布熱寺有一條很長的瑪尼堆牆



咋達布熱寺的六字真言瑪尼石



咋達布熱寺的牛骨



咋達布熱寺的瑪尼石



咋達布熱寺基本是石灰岩地形,又有溫泉,形成很多天然的泉華以及洞穴



咋達布熱寺的溶洞可供修行,現在的修行所已經逐漸改建



被這麼多哈達纏繞,應該是個聖物,可能是傳說中的"多吉帕姆的生殖器",供人朝拜



咋達布熱山有內、中、外三條轉經道,"轉岡仁波齊不轉咋達布熱,等於沒轉岡仁波齊" ,在這裡轉經也是相當重要的



馬麗華《西行阿里》書中對於咋達布熱寺的描述如下

門士以南約十公裏處的咋達布熱寺廟是應該一走的。迄今我仍難以概括出它留給我的特別印象。信徒們之所以絡繹不絕地前來朝拜轉山,皆因此地是神山岡仁波欽的衣領,“轉岡仁波欽不轉咋達布熱,等于沒轉岡仁波欽。”在阿裏流行的對于該寺的禮贊民歌這樣唱道——

 

“咋熱”聖地的頭用什麽裝飾爲好?

“咋熱”聖地的頭用印度“白繡”裝飾爲好;

“咋熱”聖地的耳朵用什麽裝飾爲好?

“咋熱”聖地的耳朵用小小貝殼裝飾爲好;

“咋熱”聖地的胸部用什麽裝飾爲好?

“咋熱”聖地的胸部用上百佛珠裝飾爲好;

“咋熱”聖地的手用什麽裝飾爲好?

“咋熱”聖地的手用小鼓裝飾爲好;

“咋熱”聖地的身體用什麽裝飾爲好?

“咋熱”聖地的身體用白布裝飾爲好;

“咋熱”聖地的腳用什麽裝飾爲好?

“咋熱”聖地的腳用白布鞋裝飾爲好。

 

咋達布熱就這樣以阿裏人所認爲的最吉祥的色彩和物品裝扮起來,一副花花哨哨、歡歡喜喜的模樣。

 

咋達布熱其實是一座泉華地貌的小山。泉華,即是熱泉自地下噴湧經冷卻沈澱凝結而成的鈣質體,滿布蜂洞。山前一座小小的寺廟。據稱此地爲白度母的領地,蓮花生[注]是其護法神。至今尚存蓮花生修行洞。當地人說,早在格薩爾時代,這裏環境優美,森林密布,是格薩爾的水晶礦,盛産茶色水晶。後來此地被妖女所占,森林迅速消失,變爲土山,水晶石亦變爲頑石——曆來的妖魔都住最荒蠻之地;再好的地方由妖魔占據也會變得荒蠻。

 

轉咋達布熱山有內、中、外三條轉經道,我們只象征性地轉過內圈。之所以被奉爲聖地,是因山貌奇特。西藏雖不乏這類溶岩地貌,畢竟少而又少。山體爲石灰質已被溶蝕成千孔百洞,山色則五顔六色地胡亂缤紛;有一面山坡下白上紅,一排數枚山尖各各自然風化成塔形,被賦予“五百羅漢”之稱。山前有一斷爲兩截的黑石,說那是妖女的上身和腦袋,是當年蓮花生揮劍砍殺的。細看脖頸間有一孔,據說曾由此處流過很多血。

山腳一側有依山而設的小小的房小小的門。是多吉帕姆(女性豬頭金剛)的修行洞。相傳蓮花生斬首暸妖女,繼而又降服暸土著神靈多吉帕姆,使之成爲佛教保護神,小小的門前有一巨大的泉華石,作爲多吉帕姆的生殖器擺放于此供人朝拜,大約是自然形成的,酷似。朝聖者在此處吃點土,可免下地獄之苦並可盡快投胎爲人。此物旁邊擺放著質地很硬的石頭,爲男性生殖器形狀。黑暗的小房裏供著多吉帕姆的石質鼻子。布帳遮擋著其後的修密宗用的洞。管理人說,不讓女人看。

這個聖地的聞名四方,還因山旁有一神聖熱泉。這座熱泉是由衆多熱氣蒸騰的小水泊環繞白色基座的石包泉眼組成的。可以洗澡洗頭洗腳,據說有多種療效。本來有人打算在此建一浴室、療養院,終因怕破壞暸環境(風水)而未建。聖地是有靈性的。當地人說,凡有災難的年頭,例如“文革”期間,寺廟倒暸,溫泉幹暸,石包消失暸。待到恢複宗教,泉水和石包又都出現啦。

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